В 1881 г. Блайден возглавил колледж "Либерия" - единственное высшее учебное заведение страны, где он намеревался перестроить его в соответствии со своими убеждениями. Он ввел в учебную программу изучение ряда африканских и арабского языков. Преподавали в колледже африканцы и американские негры. Сближение мусульман и христиан, по мнению Блайдена, должно было осуществляться прежде всего через сферу просвещения, т.е. путем создания школ, где мусульмане изучали бы дисциплины, которым обучаются

христиане, а христиане, в свою очередь, изучали бы основы ислама. При этом он подчеркивал, что у африканцев-мусульман и христиан единая цель - сохранить самобытность Африки.

"Культурный национализм" Эдварда Блайдена практически стал началом нового этапа в идеологической борьбе, своеобразной подготовкой к выдвижению политических требований, ускорением формирования национального самосознания на континенте. Начиная с 1872 г., и особенно в 1890-1914 гг., атаки африканцев на действия колониальных властей велись преимущественно с позиций "культурного национализма". С этого времени образованные африканцы, а не старая элита - традиционные вожди, как было прежде, стали отражать настроения масс, возглавлять народное сопротивление в области культуры, политики и экономики.

Максималисты
Теоретики максимализма не были склонны отделять, а тем более противопоставлять, индивидуальный террор и прочие насильственные формы революционной борьбы. Именно максималисты теоретически и практически обосновали возможность массовых террористических операций. Все виды террора - «центральный», местный массовый «экономический», аграрный г ...

Проникновение европейских держав и США в другие страны Магриба
В то время как Алжир был превращен в колонию Франции, остальные страны Магриба еще сохраняли политическую самостоятельность. Но все они ощущали сильный нажим колонизаторов. Европейские державы и США уже давно проводили агрессивную политику против стран Магриба под предлогом борьбы с морским пиратством. Корсарством занимались главным обр ...

Феодальные отношения в условиях османского владычества. Крестьянское землепользование и положение крестьянства
В XVI в. в Османской империи господствующими были развитые феодальные отношения. Феодальная собственность на землю выступала в нескольких формах. До конца XVI столетия большая часть земельных угодий Османской империи являлась государственной собственностью, верховным распорядителем её был султан. Однако в непосредственном управлении каз ...