Мы уже достаточно подробно описали жизнь и деятельность Захара Федоровича Леонтьевского в Китае и Петербурге, но, к сожалению очень мало данных о его ярославском периоде жизни: до его отъезда в Петербург и о последних годах пребывания в Ярославле.

В научной литературе по этой проблеме никаких сведений нет. Только в некрологе по случаю смерти З.Ф.Леонтьевского, написанным А.А.Соколовым и помещенным в "Губернских ведомостях" за 23 июля 1874 г. мы встречаем данные о е6го последних годах. Круглые очки мужские для зрения медицинские оправы мужские круглые.

Тогда мы обратились в архив. Для работы в архиве мы определили фонды, в которых можно найти необходимые нам материалы. И тут пришлось столкнуться с серьезными проблемами. Сначала мы обратились к фонду Первой мужской гимназии, так как в заявлении о приеме указывается адрес учащегося, имя его родителей, а также приказы о переводе из класса в класс и ведомости об успеваемости учащихся. Но документов мужской гимназии до 1819 г. в архиве нет, а в это время Леонтьевский уже отправился в Пекин.

Потерпев неудачу в этом направлении, мы обратились к документам по регистрации новорожденных. Известно, что в это время регистрация проводилась в храмах.

Все из того же некролога А.А.Соколова нам известно, что Леонтьевский родился на ул. Духовской. Но, найдя план Ярославля XIX в., мы увидели, что эта улица фактически пересекает всю центральную часть города от Волги до Которосли. А нам бы хотелось иметь хоть какое-то представление, в какой части города находится дом, где вырос будущий выдающийся синолог. В документах мы выяснили, что на этой улице находилось несколько храмов. Мы начали их изучать.

Первый храм располагался у спуска к Волге, это была церковь Параскевы Пятницы, построенная в 1730 г. Этот храм по дате основания нам подходил, т.к. ко времени рождения Захара Федоровича (1799 год) он уже действовал. Сегодня, холодный храм не существует, т.к. он был снесен, а в зимнем храме проходят службы. Это храм находится на Октябрьской площади. Но данных о Леонтьевском в документах этой церкви мы не нашли.

Второй храм, который также находился на этой улице - это церковь Святого Духа, именно она дала название улице. Находилась она на пересечение ул. Духовской (Республиканской) и ул. Дворянской (современный пр-т Октября). И этот храм по дате основания нам подходил, т.к. он был построен в XVII в. (1690 г.). В настоящее время этот храм не сохранился, был снесен в 1938 г. Но в материалах этой церкви никаких данных по необходимой нам теме, мы не нашли.

Недалеко от Ионафановскго училища (здание Педагогического университета) располагалась церковь Иоанна Богослова (она, как и церковь Святого духа, была основана в XVII в. (1679 г.)). Построена была на средства прихожан. Сейчас она не существует, т.к. снесена была в 1934 году. Но документы этой церкви сохранились. И вот в записях за 1799 г. мы находим запись: "У губернского секретаря Федора Егоровича Леонтьевского сын Захарий родился 25 января, восприемником (т.е. крестным) был Коллежский асессор Иоанн Гаврилович Иоаннов". Эта запись была сделана 26 января. Здесь указано имя отца и его занятие, и имя и должность крестного.

Что нам дает эта запись, полученная таким трудом? Во-первых, мы теперь имеем документ о дате рождения синолога. Во-вторых, сужаются рамки поиска домовладения, т.е. дома, где жил Леонтьевский. В-третьих, мы можем пойти по направлению социального происхождения Захара Федоровича и поиску его родственников.

Поиск дома, где родился Лентьевский, велся по нескольким направлениям, мы пытались найти по статистическим карточкам (по квартальным), т.к. выяснили, что район ул. Духовской, относящийся к приходу церкви Иоанна Богослова ограничен рамками кварталов 41-45 и 45-48. К сожалению, самые ранние статистические карточки по этим кварталам относятся к 1899 г., мы заказали их, изучив 28 микропленок, дома принадлежавшего Леонтьевскому мы не нашли.

Духовная культура
Расцвет духовной культуры XIV - XV вв. - время расцвета письменной литературы на кыпчакском языке. К сожалению, до нас дошли немногие литературные памятники того времени. Среди них преобладали религиозные труды и переводы с иранского и арабского, а также авторизированные варианты популярных восточных легенд. Одна из первых, дошедших до ...

Россия и революция во Франции. Разделы Речи Посполитой
В отношении русского царизма к событиям во Франции прослеживается два этапа. На первом, продолжавшемся, впрочем, недолго, царский двор рассматривал начавшуюся революцию как событие повседневной жизни, т. е. как бунт голодной черни, с которым королевская власть способна быстро справиться. Ни Екатерина, ни ее окружение не считали происход ...

Движение Сопротивления в странах ЦВЕ в годы войны
В советской историографии термин ДС применительно к странам ЦВЕ не употреблялся. Считалось, что в них развернулась массовая антифашистская борьба. Но такое определение неверно, т.к. антифашистское сопротивление не было массовым явлением. Например, в Чехии численность партизанских отрядов составила 9 тыс. чел. (0,25% дееспособного населе ...