[2] Карамзин Николай Михайлович

(1766-1826), российский историк, писатель, почетный член Российской АН. Создатель «Истории государства Российского» одного из значительных трудов в Российской историографии.

[3] Дмитрий Иванович Иловайский

(1832 — 1920) — русский историк. «Начало Руси».

[4] Алексей Александрович Шахматов

(1864 — 1920) — известный русский филолог и историк, основоположник исторического изучения русского языка, древнерусского летописания и литературы.

[5] Игорь Яковлевич Фроянов (1936) — советский и российский историк, доктор исторических наук, профессор СПбГУ. Бывший декан исторического факультета. «Начало христианства на Руси».

[6] Анатолий Тимофеевич Фоменко

(1945) — российский математик, доктор физико-математических наук, действительный член РАН, РАЕН и МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы). «Крещение Руси».

[7] Лаврентьевская летопись

— рукопись на пергаменте с копией летописного свода 1305, созданная в 1377 группой переписчиков под руководством монаха Лаврентия по заданию суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича со списка начала 14 века.

[8] Ипатьевская летопись

— один из древнейших русских летописных сводов и важнейших документальных источников по истории древней Руси. Летопись получила свое название по месту нахождения — историк Н.М.Карамзин обнаружил список XV века в Ипатьевском монастыре под Костромой.

[9] «Слово о законе и благодати»

— один из древнейших памятников древнерусской литературы. Написано митрополитом Иларионом в середине XI века (составлено между 1037 и 1050 годами, М.Д. Приселков сужает эти хронологические вехи до 1037—1043 годов). Полное название: «О законе Моисеом данеем, и о благодети и истине Иисус Христом бывший, и како закон отиде, благодать же и истина всю землю исполни, и вера в вся языкы простреся и до нашего языка (народа) рускаго, и похвала кагану нашему Влодимеру, от негоже крещени быхом, и молитва к Богу от всеа земля нашеа».

[10] «Житие Бориса и Глеба»

- образец древнерусского книжного жития. Оно создано в XI – XII веке. Оно дошло до нас в двух вариантах: «Сказание» и «Чтение». Автор «Сказания» неизвестен, «Чтение» принадлежит Нестору.

[11] «

Память и похвала Владимиру»

- древнейшее произведение русской литературы, написанное в XI веке. Оно содержит сведения из некой летописи, предшествующей «Повести временных лет» и Начальному своду.

[12] Лаврентьевская летопись под 1074 год.

[13] Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX-XVII веков. СПб.: Искусство-СПБ, 2000, с. 13.

[14] Рыжков К.В. Величайшие монархи мира. М.: Вече, 2007, с. 125.

[15] История. 9 и 11 классы. М.: АСТ-ПРЕСС ШКОЛА, 2005, с. 31.

[16] Кузьмин А.Г., Вышегородцев В.И. Крещение Руси в трудах российских советских историков. М.: Мысль, 1988, c 17.

[17] Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX-XVII веков. СПб.: Искусство-СПБ, 2000, с. 26.

[18] Прохоров Г.М. Киприан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина в. Ч. 1. Л.:1988. С. 464 – 465.

[19] Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX-XVII веков. СПб.: Искусство-СПБ, 2000, с. 27.

[20] Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX-XVII веков. СПб.: Искусство-СПБ, 2000, с. 27.

[21] Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. М., 1972. С. 120.

«Дело Азефа»
После разоблачения Е.Ф. Азефа появилось множество публицистических работ, лейтмотивом которых стала гиперболизация отталкивающих черт внешности и характера бывшего руководителя БО: мерзкое лицо, одутловатость, низменные вкусы, наглость, грубость, необразованность. ГА. Лопатин считал Е.Ф. Азефа человеком, сознательно выбравшим «себе проф ...

Общественное развитие России в первой половине XIX века
Приход к власти сына Павла I - Александра I (1801-1825) означал возвращение к идеалам эпохи Екатерины II. Александр был воспитан бабушкой в духе либерализма. Его учителем был швейцарец Лагарп, республиканец и демократ по убеждениям. К началу XIX в. была полностью сформулирована политическая программа европейского либерализма. Она включ ...

Клиенты
Особой группой населения древнейшего Рима были клиенты. Слово «клиент» означает человека зависимого, «послушного». В клиенты попадали люди, которые не имели гражданских прав: иностранцы, переселившиеся на постоянное жительство в Рим, отпущенные на свободу, незаконнорожденные дети, сыновья, вышедшие из-под власти отца и т.д. Так как в Ри ...