Для меня несомненно, что Россия находится под особым Божиим промыслом. В начале XX века у нее было две возможности: пойти по пути любви и смирения, или принять очистительное распятие. Первый путь только на первый взгляд кажется более легким, т.к. требует полного отказа от себя, от своей личности, от своих амбиций. Это порой труднее, чем принять физическое наказание. В монастырях говорят: «послушание – бескровное мученичество. » Из 12 учеников Иисуса Христа лишь один Иоанн прошел до конца путь любви, остальным, чтобы достичь совершенства пришлось принять распятие. И у России была уникальная возможность достичь высочайшей духовности на пути любви. Кроткий и смиренный Государь Николай Александрович предоставил всем желающим пройти таким путем, путем добровольного отказа от личных амбиций. Но таких желающих оказалось еще слишком мало, и дальнейшее духовное развитие России пошло обычным способом: все земные имения и привилегии отняты насильно, на земле цепляться не за что, опору можно найти только в чем-то высшем, а кто не смог – стал зверем и погиб окончательно. В этом свете мне видится деятельность, прежде всего Государя Николая Александровича – самой ключевой из всех ключевых фигур российской политики. Потенциально он – духовный учитель для всех своих подданных: и для тех, кто узнает о его действиях по газетам и по плодам работы правительства, и для непосредственных своих сотрудников. Сергею Юльевичу Витте Государь дал возможность наиболее полно проявить свои таланты. Витте жил творчески, вдохновенно, демонстрируя самые высокие стороны своей натуры. Царь отечески прощал ему дерзость, самоволие, маленькие хитрости и несдержанность языка, пока главным содержанием жизни Витте была высокая идея служения отечеству. Но когда личностные амбиции стали превалировать, когда главным стало не отечество, а «Я, как служитель отечества» - Государь постарался его смирить и вернуть на путь духовного служения. Весь золотой запас России не стоит одной человеческой души – и Государь увольняет гениального финансиста, пока он своим тщеславием не разбазарил свое внутреннее богатство. Но, увы, совладать с собой, со своей личностью, гораздо труднее, чем с хитрыми и упрямыми японцами в Портсмуте. Люди в монастырях специально обучаются этому всю жизнь – и не все достигают успеха. А достигших мы почитаем, как святых. После окончательной отставки в 1906 году, Витте, кажется, прекратил внутреннюю борьбу и окончательно предался страстям тщеславия, обиды и злословия. Темные стороны его личности одержали верх, и в его мемуарах некоторые усматривают уже признаки шизофрении. Но в невидимой брани есть победители и побежденные, это естественно, и не будем пинать упавших, тем более, что наша собственная битва со страстями еще не закончена. Тому, кто это прочитает, желаю поразмышлять об этом, сделать выводы и победить!!!

Путь к социализму через кооперацию или общину?
У руководства страной этот вопрос, тем более в форме дилеммы, пожалуй, и не стоял. Но все же… Ведь кооперация, это, как многажды подчеркивали последователи В.И. Ленина – «столбовая дорога к социализму». А община? Вспомним К. Маркса: при известных условиях она могла бы стать… Да мало ли что могло быть Поэтому, почему бы не рассмотреть во ...

Египет в XVIII — начале XIX в.
Ослабление Османской империи привело к восстановлению в Египте политической власти мамлюков. Так назывались в средние века солдаты и командиры гвардии египетских султанов, которая формировалась из захваченных в плен или купленных на невольничьих рынках рабов («мамлюк» — букв. «раб»). Несмотря на такое происхождение, мамлюки стали привил ...

Четырнадцатый съезд РКП(б)
Четырнадцатый съезд ВКП(6) (18-31 дек,1925 г., Москва), исходя из ленинского плана построения социализма в СССР, взял курс на социалистич. индустриализацию страны; осудил «новую оппозицию» (Каменев — Зиновьев), выступившую вслед за Троцким против ленинского курса на победу социализма в одной стране. На 14 съезде РКП(6) была переименова ...