О том, какое большое внимание уделял Амир Темур деятелям науки и исламской религии, можно судить по его речи на собраниях ученых: «Знаменитые люди науки и религии всегда помогали властителям своими советами. А от вас я не вижу этого. Моя цель – установление справедливости, упрочение порядка и спокойствия, улучшение жизни простого народа, увеличение строительства в стране, развитие государства. Вы должны помочь мне в осуществлении этих дел своими советами. Положение страны, использование своих должностей в корыстных целях, угнетение простого народа хакимами на местах больше всех известны вам. Большую пользу принесете вы, если поделитесь своим мнениями о подобных фактах, поможете устранению несправедливости, принятию мер, необходимых в подобных случаях, соответственно с шариатом и законами». https://выкуп-мерседес.рф аренда такси бизнес класса в москве сдать машину в аренду.

В общем, Амир Темур не оставлял вне поля зрения деятелей науки, творческих работников, ценил их, не удалял от себя, плодотворно использовал их мудрые советы и оказывал им особую почесть.

Не секретом является то, что Амир Темур после завоеваний привозил много захваченного добра. Как утверждает Херман Вамбери, Темур собрал невероятное количество богатства, но не относился к этому с алчностью, а расходовал все это на дальнейшее упрочение созданного им государства, на его развитие, на укрепление, на возведение в нем мечетей и медресе, на создание садов и парков, на последующее развитие исламской религии, науки, культуры, литературы, искусства, архитектуры, на благоустройство населенных пунктов. Заслуживает внимания высказывание Хермана Вамбери о том, что «дважды ошибочно мнение людей, назвавших Темура хищным, жестоким грабителем, поставив его в один ряд с Чингисханом».

Во всех регионах Мовароуннахра, в других регионах централизованного государства Амир Темур внимательно следил за архитектурными работами, работами по благоустройству. В этой связи известный востоковед В.В. Бартольд признавал, что: «Темур в одно и то же время был не только разрушителем, но и активным созидателем. Он воздвигнул величавые здания, разбив вокруг них прекрасные сады, восстановил города и кишлаки, построил водные сооружения, восстановил разрушенные. Творческая деятельность Темура, как и его способность разрушать поражала людей. Самый лучший период в мусульманской архитектуре связан с именем Темура и его потомков. Разумеется, Темур старался, прежде всего, благоустроить свою столицу – Самарканд, совершенствовать его величие и красоту. Но наряду с этим он строил и благоустраивал, воздвигал водные сооружения также в других городах Мовароуннахра и Хорасана, даже в далеких регионах Западного Азербайджана и Кабула».

Шарафиддин Али Язди в «Зафарнаме» («Описание победы»), подробно осветив деятельность династии Темура, все отрасли основанного им государства, высказал очень ценные мысли и оставил записи фактических примеров. «Был дан приказ о воссоздании города Багдада, в течение одного года, - пишет Али Язди, с тем, чтобы город принял свой прежней вид, чтобы в нем получило развитие ремесленное дело, вокруг совершенствовалось земледелие, расширились сети торговли и культурная жизнь, и как прежде распространилась исламская религия».

В окрестностях Самарканда по инициативе Сахибкирана было построено несколько кишлаков, получивших названия известных городов мира – Каир, Дамаск, Багдад, Султания, Шираз. Часть построенных в этот период сооружений до сих пор притягивает внимание туристов со всего мира. Это – купола ансамбля Шахи-Зинда, медресе Бибиханум, купол Гур-Эмир, в котором захоронены Темур и его наставник Сайид Барака, а также представители его династии. Это известные миру неповторимые архитектурные сооружения.

 Легенды и предания самого народа, раннесредневековые летописи и хроники (былины, сказки, «Повесть временных лет» и др.).
Славянские писатели средних веков в своих взглядах на происхождение славян исходили из библейской легенды о вавилонской башне и расселении народов по разным частям мира. Наиболее древнее и обстоятельное изложение средневековых представлений о происхождении славян находится в русской летописи «Повесть временных лет» . Летописец знал из д ...

Турция от реформ танзимата до становления системы парламентаризма
1839 год открыл новую эпоху в преобразовательной политике верховной власти империи. Крупный государственный деятель Мустафа Решид-паша подготовил, а султан Абдул-Меджид утвердил Гюльханейский акт, имевший принципиальное отличие от предыдущих нововведений [29]. Гюльханейский акт открыл целую серию преобразований в области права, экономи ...

Конституция 1861 г. Реформы Хайраддин-паши
Преемники Ахмед-бея — Мухаммед (1855—1859 гг.) и Мухаммед ас-Садык (1859—1882 гг.), сознавая необходимость дальнейших преобразований, решили изменить их направление. Теперь в качестве главной цели было избрано не военное строительство, а исправление недостатков в государственном управлении и высвобождение экономики из-под государственно ...